Новости мира

Пeрeд цeркoвными иeрaрxaми стoит зaдaчa вoсстaнoвить дoвeриe oбщeствa, прeждe всeгo срeди мoлoдeжи

Римскo-кaтoличeскaя цeркoвь Пoльши имeeт сeрьeзныe прoблeмы с сoбствeнным имиджeм нa фoнe нeскoлькиx грoмкиx скaндaлoв. Кaк слeдствиe – утеря невинности доверия среди населения страны, идеже все еще паче 90% считают себя верующими.

Справятся ли церковные иерархи с этими вызовами?

Занятие ЦЕРКВИ В ДЕМОКРАТИЧЕСКИХ ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ

Речь Посполитая считается самой религиозной страной Европы. По части прошлогодним данным центра исследований CBOS, 91% поляков называют себя верующими. Отнюдь не в последнюю очередь сие обусловлено ролью церкви в сохранении национальной идентичной вслед за более чем 120-неотапливаемый период польской безгосударственности – с конца XVIII давно начала XX века. Сейчас в новейшей истории Божий храм участвовала в свержении коммунистического режима.

В этом процессе чуть-чуть ли не самой заметной была интимность Папы Иоанна Павла II. Краковский кардинал Кароль Войтыла (светское название Иоанна Павла II) совершил черт знает что почти невероятное сверху то время: чин страны соцлагеря в 1979 году занял Ватиканский трон и осуществлял свою пастырскую миссию для протяжении более четверти века, пережив замахивание на свою житьё-бытьё. Тем самым возлюбленный усиливал веру и колебание поляков в том, по какой причине перемены в бедной социалистической стране возможны. В истории католической церкви Иоанн Павлуха II совершил больше целом) паломнических миссий посредь всех понтификов, в фолиант числе и несколько крата в коммунистическую Польшу. Симпатия симпатизировал протестному движению "Согласие", внушая его лидерам надежду получай победу в будущем. Его субчик еще при жизни стала культовой в Польше.

Знаковой в стране является в свой черед личность варшавского священника, первого капеллана "Солидарности" Ежи Попелушка. Возле невыясненных обстоятельствах дьявол был убит коммунистическими спецслужбами Польской Народной Республики в 1984 году. Хана это в послевоенный момент укрепляло положительный образ католической церкви в Польше и увеличивало цифра верующих.

ТРЕНДЫ СЕКУЛЯРИЗАЦИИ

Однако, Польша не остается в строне через глобальных трендов. В странах развитого Запада секуляризация приобретает любое большие масштабы. Польше до сего часа очень далеко до самого преимущественно атеистической соседки Чехии, в которой только немногим более 10% населения признают себя верующими. Как-никак в течение последних 20 полет в Польше медленно, только неумолимо растет доля атеистов (около 10%), добро бы еще десять парение назад их было в два раза меньше. Еще больше быстрыми темпами растет наличность тех, кто уж на что и считает себя верующим, так не часто ходит в храм. Если в 1997-2007 годах обилие тех, кто периодично ходил на богослужения составляло 57%, ведь на сегодня буква цифра уменьшилась в 10%.

Показательным является паки (и паки) один тренд: резкое утеря невинности доверия общества к церкви. Недавнее разыскание центра IBRiS исполнение) польского издания Rzeczpospolita без- оставляет иллюзий: церковка теряет свой сила. Сейчас ей доверяют всего только около 40% поляков, недалече 30% – демонстрируют негативное подход, и еще столько а – нейтральное. А в младшей возрастной группе (18-29 парение) только 9% вовсе относятся к церкви, а неодобрительно – аж 47%. Небось, что это является следствием событий последних нескольких парение, которые бросили кров на Церковь наравне институт, который до считался поляками чуть было не безупречным.

ПРОБЛЕМЫ ЦЕРКВИ

В значительной степени сегодняшний день падение авторитета церкви в Польше связано с последними массовыми протестами в стране, вызванными решением Конституционного свида ограничить право бери легальные аборты. В прошлом году в октябре совет назвал неконституционным расположение о возможности осуществления абортов, коль скоро у плода выявлена неизлечимая страдание или тяжелый урон, от которого спустя время рождения ребенок умрет. Учитывая, чисто согласно этой статье в Польше осуществлялось например 98% прерываний беременности, разрешено говорить о почти полном запрете получай легальное осуществление абортов.

В сущности, это вызвало волну возмущения у значительной части польского общества — заблаговременно всего женщин и молодого поколения. В в таком случае же время собор одобрительно высказалась вдоль этому поводу, поблагодарила судей по (по грибы) отважное и компетентное разгадка.

Церковь всегда выступала напересечку абортов, и это невыгодный новость. Однако новым в этой ситуации было ведь, что кроме судей Конституционного свида и правящей политической силы в Польше, протестующие направили самобытный запал и против церкви. Демонстранты пикетировали костелы вот многих городах Польши, иным часом прерывая богослужения и разрисовывая храмы.

В слово на эту волну агрессии иерархи Римско-католической церкви в официальном обращении призвали демонстрантов отдать от агрессивных действий визави церкви и уважать воззрения других. Они подчеркивали, какими судьбами церковь не является активной участницей польской политики и далеко не принимала участия в принятии решения об абортах. Если так же с призывом к однопартийцам стать на защиту веры и костелов выступил вождь правящей партии «Основание и Справедливость» (PiS) Славящий (Ярилу Качиньский. Участники акций и польская обструкция заявили, что своими действиями вождь провластного лагеря, каковой ныне занимает работа вице-премьер-министра соответственно вопросам безопасности, провоцирует до этого времени большее напряжение в обществе.

Действительно, еще одним упреком части польского общества в приветствие церкви является ее активное содействие в политической жизни страны, в частности помощник правящей Объединенной правицы. Превалирующий электорат правоконсервативной партии Качиньского — активные католики, посему понятна попытка PiS харить как можно элита отношения с церковью и церковными иерархами. Римско-католическая костел в Польше имеет мощное авторитетность на избирателя с консервативными взглядами, в частности, вследствие католическим СМИ. Беспроволочный телеграф. Ant. телевидение "Maryja" и телеканал «Trwam», основателем которых является католический служитель божий Тадеуш Рыдзик, п поддерживают политиков нынешнего провластного большинства и критикуют леволиберальную оппозицию. Благодаря) (этого для значительной части польского общества, тоже и из числа верующих с паче либеральными взглядами, присные контакты церкви, объединение крайней мере значительной части ее иерархов, с политиками правоконсервативного лагеря неприемлемы.

Все-таки, едва ли малограмотный наибольший удар в соответствии с имиджу церкви нанесли журналистские расследования последних полет относительно случаев педофилии. Выговор идет даже неважный (=маловажный) о самих случаях, а о молчаливой реакции получай них церковных иерархов. Попытки преуменьшить проблему, избежать огласки и уклончивость признавать свои ошибки – неблагоприятно воспринимается большей в некоторой степени общества.

Значительное (воз)действие на формирование общественного мнения в Польше в соответствии с этому поводу имели двушник документальных фильма братьев Томаша и Марека Секельских. Вслед последние полтора лета эти ленты посмотрели в Ютубе больше 30 млн в один из дней. В фильмах «Только лишь не говори никому» и «Шалость в прятки» они описали случаи сексуального надругательства священников по-над несовершеннолетними, которые прислуживали в костелах, а и попытки их руководства малограмотный допустить наказания духовных лиц, которые совершили сии преступления. Фильмы имели немаловажный общественный резонанс и вызвали оживленную дискуссию о готовности церкви далеко не только нести в низы науку Христа, же и искупление за собственные грехи.

В ведь же время завершающий громкий скандал около церкви разразился дочиста недавно. В документальном фильме телеканала TVN "Господин Станислао. Второе ряшка кардинала Дзивиша" в ноябре прошлого лета поднята проблема возможного сокрытия случаев педофилии возьми уровне Ватикана кайфовый время Папы Иоанна Павла II. В частности, в фильме выдвигаются тезисы, сколько личный секретарь понтифика Славуня Дзивиш знал о случаях педофилии, в томище числе и с участием кардиналов Римско-католической церкви сообразно всему миру, – и блокировал их созерцание и наказания на уровне Ватикана. В частности, возлюбленный якобы скрыл нужда американского кардинала Теодора МакКарика, которого теперешний Папа Франциск лишил регалий и потенциал отправления богослужений. Дзивишу в свою очередь вменяли финансовые махинации, в частности прием Ватиканом значительных сумм пожертвований через людей с сомнительной репутацией. Кардинал Дзивиш, какой-либо сейчас проживает в Кракове, отвергает всё-таки обвинения, подчеркивая, словно это – бесцеремонная форсинг на церковь и доброе отчество Святого Иоанна Павла II. Все же, он отказывается публично комментировать конкретные случаи, о которых упоминается в фильме.

В конечном счете, скандал вокруг обида кардинала Дзивиша, тот или иной до недавнего времени был одним с наиболее влиятельных и уважаемых иерархов Римско-католической церкви, вдругорядь активизировал в Польше дискуссию более или менее проблемы безнаказанности, вседозволенности и попытки церковников избежать ответственности.

Получи фоне всех сих факторов и падает доверенность в польском обществе к церкви.

Руководящие круги Римско-католической церкви Польши осознают проблему и все на свете смелее признают близкие ошибки, демонстрируя охота к раскаянию и более решительным действиям. Да будет ли сего достаточно, чтобы уж сейчас улучшить образ церкви среди верующих, особенно молодого поколения? Прозрачно, такой церковный катарсис может лежать длительным процессом. Опять-таки, это вовсе отнюдь не гарантирует торможения постепенной секуляризации общества, подобно как имеет глобальную природу.

Георгий Банахевич, Варшава

Суп фото: Getty